2 Samuel 5: 10-16 - Davi ganha um palácio de presente!

Davi ganha um palácio de presente!

Anteriormente.. Davi torna Jerusalém sua capital!

2 Samuel 5: 10-16

Já estabelecido em sua capital, Davi era um rei seguro em seu trono. Como se isso não fosse suficiente, Hirão, rei de Tiro, cidade mais importante da Fenícia, mandou de presente ao novo rei de Israel toras de cedro, carpinteiros e pedreiros, para que lhe construíssem o palácio de Davi em Sião. 

Essencialmente, haviam apenas duas opções para os inimigos de Davi:
(1) abraçá-lo como amigo e aliado, ou (2) resistir e atacar como inimigo. Hirão, rei de Tiro, escolheu o primeiro, enquanto os filisteus optaram pelo segundo.
Quando Deus fez sua aliança com Abraão (ver Gênesis 12: 1-3 ), Ele prometeu que aqueles que o amaldiçoassem, seriam amaldiçoados e que aqueles que o abençoassem, seriam abençoados.

Os jebuseus e os filisteus amaldiçoaram a Davi; Hirão o abençoou. Ele procurou fornecer a Davi as coisas que ele precisaria para construir um palácio na cidade que acabara de derrotar, e que ele passou a fortalecer e fortificar. Hirão ofereceu a Davi os materiais e os trabalhadores que poderiam construir para ele um grande palácio, e Davi aceitou com gratidão. Depois, Davi ordenou que se construíssem mais muralhas, reforçando assim a segurança de sua cidade.

Em paz e segurança, morando num palácio construído com o melhor cedro do Líbano, Davi encontrou tempo para entregar-se a mais concubinas e esposas em Jerusalém. Embora Davi tivesse esposas e filhos antes de se mudar para Jerusalém ( 2 Samuel 2: 2; 3: 2-5 ), foi em Jerusalém que ele adicionou várias outras esposas e elas lhe deram outros filhos. Na mente dos que viviam no antigo oriente, muitas esposas e muitos filhos significavam prosperidade. Medido por esse padrão, Davi realmente prosperou em Jerusalém! O problema era que, ao adicionar várias esposas, Davi chegou perigosamente perto de multiplicar esposas, de uma maneira que desconsiderou os avisos de Deus. (Deuteronômio 17:17)

Com elas teve mais filhos e filhas. Samua, Sobabe, Natã, Salomão, Ibar, Elisua, Nefegue, Jafia, Elisama, Eliada e Elifelete.
Salomão? Sim, sim. Por enquanto aparece aqui só numa lista. Salomão ainda demora para surgir na nossa história. 

Em Cristo!

2 samuel 5: 6-10 - Davi torna Jerusalém sua capital!

Davi torna Jerusalém sua capital!

Anteriormente...Israel aceita Davi como rei de Deus
Davi precisava de uma nova capital. Quando Davi era rei de Judá, Hebron serviu bem como sua capital. Mas agora Davi era o rei de todo o Israel. Ele precisava de uma capital mais ao norte. Ele precisava de uma capital que fosse mais centralmente localizada e que unificasse a nação. Jebus era a cidade perfeita. 

Gibeá, capital de Saul, estava muito ligada ao nome do antigo rei. Maanaim, na Transjordânia, de onde reinou o fracassado Isbosete, fora uma escolha baseada mais na distância segura que havia entre a cidade e os filisteus do que por alguma estratégia.

A vitória de Israel sobre os jebuseus uniria a nação. A posse de Jebus como a nova capital de Davi faria o mesmo. A cidade estava praticamente na fronteira de Judá e Benjamim. Era uma cidade que nem os filhos de Judá nem os filhos de Benjamim puderam capturar. Assim, tomar esta cidade como sua capital não pareceria favorecer nenhuma dessas duas tribos.

Além de tudo isso, seu cenário natural dificultava a derrota (e é por isso que os israelitas não a haviam segurado e mantido antes). Era na região montanhosa, no topo de mais de uma montanha, e com vales ao seu redor. Com um pouco de trabalho, era uma fortaleza virtual (5: 9).

Era uma cidade fortificada, tinha um trecho murado no alto de um monte, o que a tornava uma segura morada para um rei. Mas tinha um problema, estava ocupada por um povo estrangeiro, os jebuseus. Expulsá-los seria uma amostra de sua liderança como um rei. E o nome dessa cidade era Jebus, mais tarde, Jerusalém, cujo nome hebraico, Ir-shalom, significa cidade de paz.

Jerusalém foi, até a época em que Davi a capturou, conhecido como Jebus. Seus habitantes eram conhecidos como os jebuseus. Os jebuseus foram nomeados pela primeira vez em Gênesis 10; 15-16 , onde nos dizem que eles são verdadeiramente cananeus, os descendentes de Canaã, o terceiro filho de Cão ( Gênesis 10: 6 ). Foi este Canaã que viu a nudez de Noé ( Gênesis 9:22 ), e que amaldiçoou a si mesmo e a seus descendentes (Gênesis 9:25) Foi no Monte. Moriah que Abraão ofereceu seu filho, Isaac (Gênesis). Este Monte. Moriah é a mesma montanha em que Salomão construiu o templo (2 Crônicas 3: 1 ).

Repetidamente, Deus prometeu aos israelitas que os traria para a terra prometida. Esta terra era possuída pelos cananeus (incluindo os jebuseus), e Deus prometeu expulsá-los (Gênesis 15: 18-21 ; Êxodo 3: 8, 17; 13: 5; 23:23; 33: 2; 34:11 ). Quando os espiões foram enviados para a terra prometida para examiná-la, entre aqueles habitantes da terra os espiões chamados jebuseus (Números 13:29).

Deus não apenas prometeu expulsar os cananeus (Josué 3:10), mas ordenou que os israelitas o fizessem (Deuteronômio 7: 1 e segs .; 20:17). Quando os israelitas atravessaram o Jordão, os jebuseus estavam entre os povos cananeus que se uniram para se opor à entrada de Israel na terra ( Josué 9 e 11; 24:11).

No livro de Josué, Jebus foi descrito pela primeira vez como uma das cidades pertencentes aos filhos de Judá, que não foram capazes de expulsá-los (Josué 15:63). Em Josué 18:28, Jebus parece ser uma cidade benjamita, e os benjamitas também não são capazes de expulsar os jebuseus (Juízes 1:21). Isso leva a uma espécie de coexistência, que resulta nos israelitas abraçando os pecados dos jebuseus (Juízes 3: 1-7).

O resultado disso foi a opressão de seus vizinhos como um castigo divino. Em Juízes 19: 10-12 , a cidade de Jebus ainda é retratada como não israelita. Pode ter havido momentos em que Jebus estava sob controle israelita (cf. 1 Samuel 17:54), mas a vitória estava longe de ser completa. Não é até os dias de Davi (e nosso texto - ver também 1 Crônicas 21:15 ) que Jebus cai para os israelitas de uma vez por todas. Há ainda mais a dizer sobre esta cidade de Jebus, mas esperaremos até o capítulo 6 para fazer isso.

Eu acredito que a tomada de Jebus nos versículos 6-10 deve ser entendida em comparação com os versículos 17-25, onde Davi derrota duas vezes os filisteus. Não é difícil entender por que Davi lutou contra os filisteus neste capítulo, porque era uma questão de autodefesa. Os filisteus atacaram os israelitas, e especificamente Davi.

Posso imaginar como eles se sentiram, sabendo que eles (ou pelo menos Aquis, o rei de Gate) haviam dado a Davi santuário em sua terra. Eles até permitiram que ele fizesse parte de seu exército. Havia pouco que David não sabia sobre eles, seus métodos, suas rotas, seus recursos. Davi seria um inimigo formidável. Melhor lidar com ele rapidamente, antes que ele estivesse muito entrincheirado.

Quando os filisteus se levantaram contra Davi, havia pouca escolha a não ser combatê-los. Mas os jebuseus não estavam em guerra com os israelitas. Eles haviam chegado a alguma forma de coexistência. Não havia "necessidade" aparente dessa luta. Por que, então, Davi liderou todo o Israel contra esta cidade, uma cidade que os israelitas nunca haviam sido capazes de derrotar completamente antes?

Eu acredito que existem várias razões. Antes de mais nada, era uma cidade que Deus prometera dar aos israelitas e um povo que Ele ordenara que os israelitas destruíssem. A presença deles entre os israelitas estava corrompendo o povo de Deus (Juízes 3: 5-6). Saul relutou em lidar decisivamente com ataques dos inimigos de Israel de fora. Ele estava disposto a viver com o inimigo que habitava em Israel. Os jebuseus foram deixados em paz, até onde sabemos. 
Davi reconheceu que nenhum reino poderia ser visto com medo (ou mesmo respeito) se não fosse capaz de expulsar seus inimigos do meio. Os jebuseus tinham que ser tratados, e Davi sabia disso. Era hora desses inimigos de Deus serem derrotados. A derrota dos jebuseus e a tomada de Jebus seria o primeiro passo na conquista de Israel por seus inimigos, uma conquista que foi parcial nos tempos de Josué e dos juízes. Que maneira de começar um reinado como rei!
Davi tratou logo de juntar seus homens e partir para a fronteira entre Benjamim e Judá. Lá eles sitiaram a cidade, e ameaçaram os jebuseus. 

Mas os jebuseus, pensaram que ele não seria capaz de conquistá-la e por isso disseram:
— Você nunca entrará aqui. Não vamos nem perder tempo com você: só os cegos e os aleijados aqui de Jerusalém já bastam pra botar vocês pra correr de volta para Hebrom.
Quando o povo de Jebus viu Davi e os soldados israelitas vindo contra sua cidade, não era algo novo ou assustador para eles. Em sua história, esses ataques ocorreram com alguma frequência, mas nunca com sucesso. E assim, em segurança atrás dos muros da cidade, os jebuseus zombaram de Davi e de seus homens.

Era algo como um valentão arrogante ameaçando: "Eu posso chicotear você com um braço amarrado nas minhas costas." Eles foram intimidados pelo exército de Davi? De modo nenhum! E assim eles zombavam deles, gabando-se de que estavam tão seguros que podiam entregar sua defesa àqueles que eram cegos e coxos.

Diante da petulância dos jebuseus, Davi combinou o ataque com seus comandantes. Invadiram a cidade com força, e logo a tomaram, para espanto dos jebuseus. O rei e seus homens entraram em Sião, a famosa fortaleza no alto da montanha, que passou a se chamar Cidade de Davi.
Após a vitória, Davi não se esquecera da provocação feita pelos jebuseus, e disse a seus homens:
— Eu odeio esses jebuseus! Não falaram que para nos derrotar bastariam os cegos e os aleijados? Então onde eles estarão? Subam pelo canal de água que entra na cidade, e os procurem lá. Os soldados israelitas assim fizeram, terminando assim a tomada fulminante de Jerusalém.
É por isso que se diz: “Os cegos e os aleijados não podem entrar na casa de Deus.”

esse ditado parece ser uma desculpa, um pretexto para aqueles que não têm compaixão dos deficientes e que aproveitam um incidente para justificar sua falta de misericórdia. 
Eu acredito que essas palavras foram gravadas muito à luz de 2 Samuel 4: 4 e 9: 1-13. Os próprios servos de Isbosete matariam seu mestre em sua cama? Os israelitas realmente proibiriam os deficientes de estarem em casa? Sabemos que Davi procurarou o Mefibosete deficiente, para lhe mostrar amor pelo bem de Jônatas, fazendo-o comer na sua própria mesa.

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Davi ficou morando na fortaleza e a chamou de Cidade de Davi. Em volta ele construiu defesas que iam desde o aterro que ficava no lado leste da cidade até o palácio. E Davi ia ficando cada vez mais forte porque o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, estava com ele.

2 Samuel 5: 1-5 - Israel aceita Davi como rei de Deus


Israel aceita Davi como rei de Deus 
Leia aqui o artigo anterior: 
Chegamos em 2 Samuel 5 ao ponto em que Davi se torna rei de todo Israel e, ao mesmo tempo, ele finalmente obtém um lugar próprio. O local era conhecido como Jebus até o momento, e seus habitantes eram chamados de Jebus. Porém, a partir de nosso texto, Jebus se torna Jerusalém, Sião, a “cidade de Davi”. No próximo capítulo, Jerusalém se tornará a morada de Deus, quando a arca da aliança for levada à cidade, onde Salomão mais tarde construirá o templo. Este texto é climático para Davi e muito instrutivo para nós. Vamos olhar para o Espírito de Deus para aprender o que Ele tem para nos ensinar quando Davi encontrar "um lugar próprio".
Como resultado do meu estudo de 2 Samuel 5, agora entendo que há quatro seções principais que descrevi abaixo:
5: 1-5 - Israel se submete a Davi como "rei de Deus". Que veremos nesta postagem.
5: 11-16 - A construção da casa de Davi (sua casa física e sua casa). Também em outra postagem.
E 5: 17-25 - Davi derrota os filisteus. Em mais outra postagem.
Os israelitas estão em destaque nos versículos 1-3. Eles são os que vêm a Davi em Hebron e também os que o reconhecem e o ungem como rei. Uma vez que reconheçamos que o povo é o iniciador, devemos lembrar também que o povo era o iniciador quando Saul se tornou seu rei. Realmente não podemos compreender o significado da submissão dos israelitas a Davi como rei de Deus sem ver esse evento em comparação e contraste com 1 Samuel 8: 1-22, onde o povo exigia um rei, e Saul foi dado a eles como seu primeiro rei.

Você deve se lembrar que em 1 Samuel 8, Samuel está velho, e seus filhos certamente não são substitutos ideais para o pai (8: 1-3). Seus filhos são desonestos, abusando de sua autoridade como juízes em Berseba. E assim, no versículo 4 do capítulo 8, os anciãos de Israel vêm a Samuel, exigindo que ele lhes dê um rei, "para julgá-los, como todas as nações". (8: 5). Samuel está muito angustiado com a demanda do povo, e Deus também está descontente. 

Eles não estão apenas rejeitando Samuel como seu juiz, estão rejeitando Deus como seu Rei (8: 7-8). No entanto, Deus instrui Samuel a alertá-los sobre o alto preço por terem um rei e depois dizer a eles que realmente terão seu rei. Nos capítulos 9 e 10, Saul é designado e ungido como o primeiro rei de Israel. No capítulo 11, Saul lidera Israel em guerra contra Naás e os amonitas, que sitiaram Jabes-Gileade e ameaçaram humilhar todos os seus habitantes arrancando o olho direito de cada cidadão (11: 1-2). Deus concede a Saul e Israel uma grande vitória sobre os amonitas, e o povo se alegra. Eles querem pôr as mãos naqueles que desprezaram Saul e matá-los (11: 12-13).

Samuel coloca toda essa questão em perspectiva no capítulo 12. A demanda de Israel por um rei é um pecado contra Deus, pelo qual uma tempestade é enviada para destruir sua colheita de trigo (12: 12-18). Em certo sentido, essa geração de israelitas é como seus antepassados. A oposição de potências estrangeiras é um castigo divino pelo desrespeito de Israel pelas leis de Deus. 

Mas, em outro sentido, o pecado de pedir um rei é ainda maior que o de seus antepassados. No passado, Deus envia a Israel um libertador em resposta ao arrependimento da nação e clama por libertação. Nesse caso, não houve arrependimento. Eles não imploram por libertação; eles exigem um rei. Acredito que Israel quer um libertador sem arrependimento, e eles querem um rei para que futuras libertações também sejam garantidas. Eles queriam um rei para ter que confiar ou obedecer a Deus.

Gostaria de observar aqui a conexão que Samuel faz entre o povo e seu rei. Tanto o povo como seu rei devem confiar e obedecer a Deus. Se não o fizerem, Deus os castigará. Se o fizerem, Deus os abençoará. Acredito que Samuel está nos indicando que o povo obterá o tipo de rei que deseja e que merece. Deus dá ao povo um rei como Saul, porque ele é igual a eles. Ele se rebela contra a Palavra de Deus, assim como o povo. Ele deixa de obedecer totalmente a Deus, assim como eles.

No caso de 1 Samuel 8-12, o povo exige um rei, pelas razões erradas. Acredito agora que os pecados dos filhos de Samuel eram apenas um pretexto e que suas reais razões para exigir um rei eram muito menos nobres que a "justiça". Em 1 Samuel 12:12, Samuel informa ao povo que sua verdadeira razão para exigir um rei é o medo de Naás, que está avançando contra Israel. Eles querem que um rei os conduza na guerra e lhes dê a vitória sobre seus inimigos. Eles querem um libertador como Sansão, não um libertador como Samuel. Samuel afasta a farsa e a hipocrisia para expor o pecado de Israel, o que os torna dignos de um rei como Saul.

Mas quando chegamos a 2 Samuel 5, vemos uma mudança distinta. A mudança não é apenas a de um rei patético como Saul para um patriota e líder como Davi; a mudança também é evidente nas pessoas. Agora vejo de outra maneira o atraso dos israelitas. Deixe-me tentar explicar.

Você notará que não há crise aqui, nenhum perigo premente, que força os líderes israelitas a agir. Saul está morto, junto com seus filhos, incluindo Isbosete. Mas não há ataque filisteu, nem ameaça amonita. O ataque dos filisteus em resposta a ouvir Davi é ungido rei sobre todo o Israel (2 Samuel 5:17). Os anciãos israelitas vêm a Davi enquanto ele está em Hebron, submetendo-se a ele como rei de Deus. Em 1 Samuel 8, eles estão se rebelando contra Deus como seu rei, mas não aqui. Aqui, os líderes israelitas estão agindo em obediência a Deus, não em rebelião contra ele. O rei que eles ganham em Davi é, em certa medida, o rei que eles merecem. Quando se aproximam de Davi, reconhecem várias verdades de vital importância, que são a base para a realeza de Davi e, portanto, sua submissão a ele como rei.

Os israelitas reconhecem a liderança de Davi sobre eles no passado, mesmo quando Saul era seu rei. Quando o povo exige um rei, eles querem um rei que “saia diante deles para lutar suas batalhas” (ver 1 Samuel 8: 19-20).) Fundamentalmente, Saul assume como padrão sua responsabilidade de liderar Israel na batalha, e é Davi quem faz o que eles procuraram em um rei. Não foi Saul que subiu contra Golias, mas Davi. Não foi Saul quem liderou Israel na batalha, mas Davi (pelo menos um de seus comandantes). Os anciãos israelitas reconhecem a liderança de Davi no que o rei deve fazer. De fato, os anciãos de Israel estão reconhecendo que, mesmo quando Saul era seu rei, Davi agia mais como um rei do que ele. Eles não estão escolhendo seguir uma mercadoria desconhecida (como fazem com Saul), mas um homem que provou ser "um homem poderoso de bravura, um guerreiro" (ver 1 Samuel 16:18).

Não é surpresa que, quando Davi é ungido (pela terceira vez) como rei de Israel por esses anciãos, isso é feito no contexto de uma aliança que é feita com Davi diante do Senhor (2 Samuel 5: 3). Este é um ato de obediência e fé. Isso está muito longe do confronto que vemos entre Samuel e os anciãos de Israel em 1 Samuel, capítulo 8. O reinado de Davi é um reinado de retidão, devido em parte ao arrependimento e obediência de Israel e de seus líderes. 
Em Cristo!
A seguir: Davi torna Jerusalém sua capital!


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